Histoire Vivante - La 1ere

Si l'identité des Yéniches s'est construite autour de leur langue et de leur mode de vie nomade, la musique est un élément fondamental de leur culture. Ces musiciens itinérants ont animé foires et bals à travers la Suisse depuis des siècles. Ils ont enrichi les orchestres traditionnels avec la clarinette ou la contrebasse et ont contribué au développement de la "Ländlermusik", la musique champêtre. Longtemps cachée, l'influence des musiciens yéniches sur la musique folklorique suisse est aujourd'hui reconnue. Mais comment débusquer les nuances entre un musicien yéniche et un autre interprète de "Ländlermusik" ? Avec Cyrill Renz, ancien secrétaire général du Conseil international des organisation de festivals de folklore et d'arts traditionnels (CIOFF) et Joseph Mülhauser, musicien et compositeur yéniche. Une série de Pierre Jenny, réalisée par Samuel Morier Genoud.

Entre 1926 et 1973, la Fondation Pro Juventute enlève près de 600 enfants suisses d'origine yéniche et manouche à leurs familles. Le but de Pro Juventute est de les sédentariser en les plaçant dans des foyers, des familles d'accueil ou comme main-d'œuvre dans des exploitations agricoles. Baptisé "Œuvre des Enfants de la grand-route", ce programme est soutenu par les autorités fédérales, des cantons et des communes. De nombreuses familles cachent leurs origines yéniches ou sont poussées à fuir leur lieu de résidence. C'est le cas de la famille Huser dont les enfants échappent in extremis à Pro Juventute et partent se réfugier au Tessin en 1929. Dans son roman "Zigeuner", Isabella Huser raconte l'histoire de son père et de sa famille yéniche contraints à la fuite. Une série de Pierre Jenny, réalisée par Samuel Morier Genoud.

Reconnue comme minorité nationale par le Conseil fédéral en 1998, les Yéniches ont une histoire commune avec la Suisse depuis des siècles. 30'000 personnes d'origine yéniche résident actuellement en Suisse, mais contrairement aux idées reçues, seuls deux à trois mille d'entre elles pratiquent encore un mode de vie itinérant. Citoyens helvétiques à part entière, leur histoire est marquée par les persécutions et l'exclusion sociale. Une histoire largement méconnue aujourd'hui encore, à commencer par l'origine même des Yéniches ou leur arrivée en Suisse. Ils restent invisibles, souvent dissous parmi les "Gens du voyage" comme les Manouches, les Sintis, les Roms ou encore les Gitans. Des groupes à l'identité pourtant bien distincte. Avec l'historien Thomas Huonker et Isabella Huser, d'origine yéniche par son père, autrice du roman Zigeuner. Une série de Pierre Jenny, réalisée par Samuel Morier Genoud.

Le 20 février 2025, le Conseil fédéral reconnaît que la persécution systématique contre les Yéniches menée par Pro Juventute avec la collaboration des autorités et des Eglises représente un crime contre l’humanité. A partir de 1926, sous prétexte de les extirper du mal du vagabondage, Pro Juventute enlève à leurs familles près de 600 enfants d’origine yéniche et manouche. Le programme baptisé « l’œuvre des enfants de la grand-route » prend fin en 1973 après les révélations du magazine alémanique Der Schweizerische Beobachter. . Commence alors un long combat pour les communautés yéniche, manouche/sinté de Suisse. Une des premières revendications : obtenir l'accès aux dossiers rédigés et conservés par Pro Juventute. D'origine yéniche par son père, Isabella Huser a pu consulter ces dossiers lorsqu'elle rédigeait son roman Zigeuner, qui retrace l'histoire de sa famille. Avec également l'historien Thomas Huonker, spécialiste des persécutions subies par les communautés nomades en Suisse. Une série de Pierre Jen

Les Yéniches, persécutés au cours de l'histoire et marginalisés dans les discours et les espaces publics, sont pourtant reconnus comme une minorité nationale et leur culture est inscrite dans la liste des traditions vivantes de Suisse. Pourquoi leur place semble-t-elle si difficile à trouver dans notre société ? En 1926, la Fondation Pro Juventute crée l'oeuvre d'entraide "Les enfants de la grand-route". Sous prétexte de les protéger du "mal du vagabondage", près de 600 enfants d'origine yéniche et manouche sont enlevés à leurs familles, sédentarisés de force en institutions, en foyers ou en familles d'accueil. Certaines victimes sont même internées en prison et en hôpital psychiatrique, d'autres sont stérilisées contre leur volonté. Pendant cinquante ans, Pro Juventute et le responsable de ce programme, Alfred Siegfried, bénéficient de soutiens politiques et financiers de la part de la Confédération et de certains cantons et communes. Jusqu'aux révélations du magazine alémanique Der Schweizerische Beobachte

La géographie du caoutchouc s’étend du Brésil à Londres, de Ceylan au Congo, en passant par l’Inde, la Malaisie et Clermont-Ferrand. En Indochine, un célèbre scientifique suisse, Alexandre Yersin, reconnu pour sa contribution au vaccin contre la peste, investit dans les plantations d’hévéa à la fin du XIXème siècle. Son entreprise connaît un tel succès que Michelin, le géant français du pneu basé à Clermont-Ferrand, lui passe commande, le caoutchouc trouvant alors un usage croissant dans les automobiles et les bicyclettes. Mais d’autres entrepreneurs suisses contribuent et profitent également de ce marché lucratif. L’Etat indépendant du Congo, propriété personnelle du roi Léopold II, illustre par ailleurs l’ampleur de cette exploitation, comme l’analyse Fabio Rossinelli, historien spécialiste des relations entre sociétés savantes suisses et empires coloniaux.

L’exploitation du caoutchouc au Congo belge représente une violence qui, si elle n’est peutêtre pas inédite dans l’histoire coloniale, se distingue par sa médiatisation. Les images de ces violences coloniales ont alimenté les protestations et les critiques portant sur le discours dominant jusque-là sur les bienfaits de la colonisation. Manuel Charpy, historien des cultures matérielles et visuelles et directeur du laboratoire In Visu, en retrace les enjeux.

Certaines matières sont synonymes de puissance et d’énergie, comme le pétrole ou le charbon, tandis que l’or symbolise la richesse. D’autres, plus ordinaires, restent invisibles au regard. Le caoutchouc appartient à cette catégorie de matières omniprésentes et pourtant invisibles. À travers une histoire qui parcourt la planète et ses forêts, Manuel Charpy, historien spécialisé dans l’histoire des objets du quotidien, nous explique comment la sève de l’hévéa, source du caoutchouc, est devenue une obsession.

Les relations complexes et ambivalentes entre la Suisse et l’Afrique du Sud durant la période de l’apartheid ont déjà été abordées dans une précédente série d’Histoire Vivante. Cette fois, l’attention se porte sur l’or et sur son rôle dans les échanges entre les deux États. Avec Sandra Bott, spécialiste de l’histoire du marché de l’or et professeur d’histoire contemporaine à l’UNIL.

Terres rares, ressources fossiles, sèves attractives ou métaux précieux, certaines matières valent de l’or et transforment les territoires où on les trouve. Comment ces substances sont devenues si précieuses à nos yeux et comment ont-elles transformé l’histoire des territoires où elles gisaient ? Une histoire humaine tout autant qu’industrielle. L’or se trouve en Afrique du Sud, au Ghana, au Pérou, en Indonésie, mais également au Canada, en Russie, aux États-Unis et en Chine. On en rencontre même dans les Alpes suisses. Utilisé depuis l’Antiquité, et probablement bien avant, ce métal précieux a toujours fasciné par son éclat et sa rareté. Parmi les grandes ruées vers l’or, celle de Californie occupe une place singulière. Ce que l’on sait moins, c’est que l’or californien fut découvert par un aventurier d’origine suisse, John Sutter - ou Sütter avant son américanisation. Plus méconnu encore demeure le rôle de son compatriote Jean-Jacques Vioget. Pourquoi l’histoire a-t-elle retenu le nom du premier plutôt

Aujourd'hui le pétrole est partout : avions, voitures, vêtements, cosmétiques et plastiques. La liste est longue mais elle commence surtout après la Deuxième guerre mondiale avec de nombreux aléas comme le choc des années septante. On poursuit cette saga du étrole avec Nicolas Chachereau, historien, spécialiste d'histoire de l'environnement et des technologies à l'université de Bale et à l'EPFL.

On trouve de nombreux usages au pétrole, avant même la naissance des Etats-Unis. Au début du XXème siècle, le pétrole n'est qu'au début de son exploitation. On apprend à s'en servir pour bientôt en devenir dépendants. Jusqu'ici largement dominant, le charbon se voit désormais confronté à un concurrent de taille. Cette fois, c'est aux Etats Unis qu'une matière naturelle se confond avec le destin d'une nation, jusqu'au "Drill baby drill !" de Donald Trump. Nicolas Chachereau est historien, spécialiste d'histoire de l'environnement et des technologies à l'université de Bale et à l'EPFL. Il est coauteur du volume L'énergie en Suisse de 1800 à nos jours (Collection Savoir suisse, 2024). Bien avant l'apparition des champs de derricks, des plateformes off shore et des pipe lines, le pétrole jaillit déjà.

Le charbon représente une modernité révolue, des paysages bouleversés, des questions de santé publique. C'est aussi les mineurs, les ouvriers du charbon, toute une population qui a vécu de cette exploitation, un groupe humain pléthorique qui a dû se dissoudre lorsque le charbon s'est fait plus discret dans la société britannique à la fin du XXème siècle. Ailleurs, comme en Chine, il reste au premier plan. Avec Charles-François Mathis, Professeur d'histoire contemporaine à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre de l'IHMC (Institut d'Histoire Moderne et Contemporaine) et auteur de La civilisation du charbon (Editions Vendémiaire, 2021).

Le XIXème siècle représente le siècle du charbon, particulièrement pour le Royaume-Uni. Mais les énergies fossiles s'épuisent. On célèbre et on utilise massivement le charbon jusqu'à en faire un emblème de la nation triomphante mais avec une inquiétude qui pointe : jusqu'à quand cela va-t-il durer ? On plonge dans les affres d'une angoisse historique avec Charles-François Mathis, Professeur d'histoire contemporaine à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre de l'IHMC (Institut d'Histoire Moderne et Contemporaine) et auteur de La civilisation du charbon (Editions Vendémiaire, 2021).

Terres rares, ressources fossiles, sèves attractives ou métaux précieux, certaines matières valent de l'or et transforment les territoires où on les trouve. Comment ces substances sont devenues si précieuses à nos yeux et comment ont-elles transformé l'histoire des territoires où elles gisaient ? Le charbon a accompagné l'industrialisation de la planète au XIXème siècle avec la machine à vapeur et le chemin de fer. Longtemps roi des énergies fossiles, son exploitation n'a pas disparu mais il rencontre de sérieux concurrents. L'Angleterre en a fait le symbole par excellence de sa modernité mais bien au-delà, elle en a fait l'emblème de son identité nationale. On retrace cette société du charbon qui naît au XIXème siècle avec Charles-François Mathis, Professeur d'histoire contemporaine à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre de l'IHMC (Institut d'Histoire Moderne et Contemporaine) et auteur de La civilisation du charbon (Editions Vendémiaire, 2021).

Des milliers de lances sur les champs de bataille de toute l'Europe, durant plusieurs siècles, la renommée des soldats suisses et leur savoir-faire jouent un rôle décisif dans la stratégie géopolitique des grandes puissances. Dans cette Confédération helvétique à la démographie galopante, le jeune soldat est une denrée qui s'exporte et qui assure fortune et privilèges à certaines grandes familles chargées de lever les troupes. La Suisse fait commerce de son savoir-faire militaire. Des hommes à l'armement… après l'interdiction du mercenariat, les exportations d'armes suisses suscitent le débat, comme c'est le cas aujourd'hui encore avec le conflit en Ukraine. Avec Alexandre Vautravers, historien, rédacteur en chef de la Revue militaire suisse et auteur d'une thèse sur l'armement en Suisse depuis 1850 et Jean-Marie Pellaux, historien et enseignant, auteur du livre " L'affaire Pilatus ", les milieux engagés et la Suisse officielle face aux exportations d'armes (1875-1985) Entretiens : Pierre Jenny pour Hist

Militaires, tireurs sportifs, collectionneurs, la Suisse pointe au 4e rang des pays les plus armés d'Europe occidentale avec plus de 2,3 millions d'armes à feu en circulation. Si les réformes successives de l'armée ont fait diminuer le nombre d'armes militaires à domicile, le goût pour le tir sportif maintient cette réputation. Pourtant, une partie de la population ne veut plus d'arme à la maison. La preuve : le succès des journées de remises d'armes organisées par les polices cantonales comme à Fribourg, au printemps dernier. C'est là que Pierre Jenny a rencontré, pour Histoire Vivante, Bernard Horner, adjudant responsable de la section armes, pyrotechnie et explosifs de la police cantonale. Avec Bernard Horner, adjudant responsable de la section armes, pyrotechnie et explosifs à la police cantonale fribourgeoise et de Luigi De Martino, Responsable de l'Unité de renforcement des capacités au Small Armes Survey https://www.smallarmssurvey.org/ Entretiens : Pierre Jenny pour Histoire Vivante

L'adage qui donne son titre à notre épisode pourrait être celui du Musée militaire de Morges où Histoire vivante vous emmène aujourd'hui. Château médiéval transformé durant les années 1920 et ouvert au public depuis 1932, le Musée militaire nous éclaire bien évidemment sur l'évolution qu'ont connu les armes, les uniformes et les armées en Suisse. Mais pas seulement… Le lieu questionne et documente les à-côtés des faits militaires. Le vécu des soldats et des civils entre en résonnance avec les mentalités des sociétés en guerre et leur évolution. Si l'inauguration d'un tel musée dans les années 1930 correspond au mouvement de la défense nationale spirituelle, une défense nationale masculine, à quoi sert ce musée aujourd'hui alors que la Suisse n'a plus connu de conflit armé sur son territoire depuis 1847 ? Avec Adélaïde Zeyer, directrice du Musée militaire de Morges Entretien : Pierre Jenny pour Histoire Vivante

Sport national, le tir suisse puise ses racines au Moyen Âge déjà. A cette époque, les concours de tirs à l'arbalète puis à l'arquebuse permettent aux villes d'exhiber leur puissance militaire et d'inviter leurs alliés lors de fêtes somptueuses. Civique, politique et ludique, le tir évolue au fil des siècles pour devenir une activité inscrite aux traditions vivantes de la Suisse et dont le point d'orgue reste la Fête fédérale de tir, organisée tous les cinq ans. Au fil des siècles, le tir forge l'image d'une Suisse " nation de tireurs ", d'un peuple en arme, de citoyens-soldats prêts à défendre le pays à la moindre alerte. Avec Marc Höchner, historien et commissaire d'exposition au Musée suisse du tir à Berne Entretien : Pierre Jenny pour Histoire Vivante

Arme du Diable ou des assassins pour les uns, symbole de liberté pour les autres, l'arbalète a révolutionné l'art de la guerre. Conçue probablement en Asie au 5e siècle avant notre ère, l'arbalète s'installe en Suisse et pour longtemps, au 11e siècle. Des fédérations pratiquent aujourd'hui encore l'art ancestral du tir à l'arbalète sur cible ou sur des perroquets en bois. Symbole de l'unité helvétique par excellence grâce au personnage de Guillaume Tell, l'arbalète se fait label de promotion des produits suisses après la crise économique mondiale de 1929. Avec Daniel Jaquet, historien médiéviste et Anne Pastori Zumbach, historienne de l'art Entretiens : Pierre Jenny pour Histoire Vivante